焦作康辉旅行社

位于南太行之阳的焦作山水，在多年的默默无闻之后，突然跃升为中国旅游知名品牌。在新近的世界地质公园预选名单中，中国名山大川角逐中仅次于黄山与庐山，而名列三甲。在连续的五个黄金周中，焦作山水的主要景区云台山不仅在河南全省诸多景区中夺冠，也在今年国庆黄金周国家旅游局监测的景点中名列第二。焦作旅游的异军突起，引起了业内人士的广泛关注。焦作现象的重要启示是，政府主导的连续性，社会参与的广泛性，景区建设的高起点，包装策划的高水平，营销推介的强力度，所有的基础是旅游资源的高品位。“焦作山水”的提出标志着焦作旅游品牌的初创，“峡谷极品”的提出标志着焦作旅游品牌的丰实与深化。焦作旅游档次的整体提升关键是将焦作山水与焦作文化有机地结合起来，使山水文化性，使景区人文性，将焦作山水打造成国际旅游知名品牌为最终目标。

　　一、焦作山水的定位与文化包装

　　1、焦作山水资源概况

　　焦作市位于河南省的西北部，北依太行，南临黄河，古代称之为“河内”。现辖2市（沁阳、孟州）、4县（修武、博爱、武陟、温县）与5区，总面积4071平方公里，总人口330万，城区人口72万。焦作市的景域面积达500平方公里，山水景观主要分布在北部长达130公里的太行构造带。巍巍太行在这里戛然而止，由南北折向东西，外缘张裂并形成纵深切割、变化无常的太行群峡，蜿蜒高耸的峰墙，玉柱飞流的水瀑，清泉汇流的池潭，珍稀多样的植物，从而形成了北方难得一见的山水景观。焦作地处太行山脉与华北平原的过渡带，地质构造分为新生界、古生界、元古界等3个地层系统，自北而南地貌依次为山地、丘陵、平原、河滩，地形起伏大，景观丰富，尤以山岭间山谷切割纵深大而形成峡谷景观最具特色。

　　云台山景区：位于修武县境内，景域面积55平方公里，主要包括潭瀑峡、泉瀑峡、红石峡、子房湖、茱萸峰、百家岩、万善寺等7大游览区100多个景点。云台山以山称奇，以水叫绝，因林冠幽，以史诲人。现为国家风景名胜区、国家地质公园、国家级猕猴自然保护区，国家水利风景区、国家森林公园及4A级旅游区。

　　青天河景区，位于博爱境内，景域面积45.2平方公里，由古道、大泉湖、凤凰岭、石佛滩、月山寺等5大游览区，108个景点组成，素有“北方三峡”之美誉。现为国家级猕猴自然保护区，4A级旅游区，国家级水利风景区，河南省十佳风景名胜区。

　　神农山景区：位于沁阳境内，景域面积96平方公里，由紫金顶、白松岭、三皇殿、云阳寺、蜡烛峰等8大游览区136景点所组成。以奇绝雄险而著称。现为国家级猕猴自然保护区，4A级旅游区，世界自然基金组织A级优先保护区。

　　青龙峡景区：位于修武境内，景域面积108平方公里，由金沙滩、九连瀑、榔榆林等7大游览区100余个景点组成。其峡长谷幽、群峰竞秀、植被繁茂、气候独特，堪称“山水画廊，避暑胜地”。

　　峰林峡景区：位于市区北部，景域面积50平方公里。共有骆驼峰、神桃谷、仙人岛、四大天王、虎啸崖等景点80余处。湖区群峰环抱，环境幽静，景色如画，尤如人间瑶池。现为国家级水利风景区。

　　2、焦作山水的定位与开发战略

　　构成焦作山水的5大景区，实际上包含了泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、青龙峡、峰林峡、青天河、神农山7大峡谷。峡谷各有千秋，各有特色，构成了焦作山水峡谷群，从而形成了以峡谷顶极为标志的焦作山水的鲜明特点。其中，泉瀑峡天瀑高悬、绝壁千仞，突显一个“壮”字；潭瀑峡潭瀑相串，清水长流，突显一个“灵”字；红石峡绿水红石，小巧玲珑，突显一个“精”字；峰林峡峰回峡转，雄秀突显一个“幽”字；青天河高峡绿水，舟移景异，突显一个“秀”字；神农山峰谷相依，白松壁立，突显一个“绝”字。上述7大峡谷的有机结合，构成了“焦作山水”，“壮、灵、精、雄、幽、秀、绝”的峡谷特色。

　　焦作山水以峡叫绝，因此我们可以提出“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，焦作归来不看峡”的理念，以突显焦作山水的峡谷特色。

　　根据焦作山水的资源开发和产品推介的情况，在发展战略上要以云台山的泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡三大精品峡谷为龙头，以神农山、青天河为依托，以峰林峡与青龙峡的持续开发作为焦作山水旅游的动力，在焦作山水瀑、泉、峰、谷的总格局下，突出峡谷极品，以瀑壮峡，以水秀峡，以林缀峡，以峰护峡，并以此带动“焦作山水”旅游的总体推进。

　　在焦作山水的7大峡谷中，最具顶极的峰林峡。它水面俊秀清幽，峡谷陡峭险峻，奇峰怪石林立，悬崖溶洞遍布，尤如精美别致的山水盆景。在开发过程中，要坚持高品位，高享受、高门槛，以高价位限量消费的方式，打造“峡谷极品，贵族享受”的山水顶极名片，以此抬升焦作山水的含金量。

　　3、焦作山水的文化包装

　　位处厚重中原的焦作山水，历史文化的承载量异常丰富，实际上青睐于焦作山水的是一批最懂山水的文人群体，早在1700余年前他们因衷情于焦作山水而有竹林之故，而被称为“竹林七贤”。

　 “竹林七贤”系指魏晋时期以诗文与玄论而擅称的向秀、山涛、嵇康、阮籍、王戎、阮咸、刘伶，他们在当时都有一定的地位，且在某些方面都有所创造。山涛（205—283），河内怀县（今焦作武陟）人，西晋吏部尚书、太子太傅。向秀（227—277），为山涛同乡，曾任魏散骑常侍，为当时著名的玄学家。阮籍（210—263），陈留尉氏（今属河南开封）人，曾任魏步兵校尉，以《咏怀》、《大人先生传》为其诗人代表作；他的义子阮咸，西晋时为教骑常侍，精通音乐，善弹琵琶。嵇康（223—262），谯郡　　（今安徽宿县）人，魏中散大夫，以四言诗著名，以弹《广陵散》而成中国历史上的音乐家。王戎（234—305），琅岈临沂（今属山东）人，西晋尚书令、司徒。刘伶、沛国（今江苏沛县）人，西晋建威参军，强调无为而治，以酒量著称，作《酒德颂》。这样的一个高水平的文人群体，从家乡聚集于当时的京师洛阳，因时事不畅，他们便选择了太行山前的竹林，在酒、诗文、山水的交错之中，创作出许多传世之作，也留下了许多文人佳话。在云台山的百家岩，有刘伶的“醒酒台”，嵇康的“淬剑池”，还有当时的隐士遗迹，如“孙登啸台”、“王烈泉”等。在武陟有山涛墓和祠，向秀墓等，历史遗存极为丰富。焦作山水，赋予他们灵性，启开了他们的心智，他们因此也与这片山水有了极为浓郁的感情。可以说，竹林七贤是对山水有最深厚感悟的古代文人群体，他们纵情于焦作山水，捕捉到这片山水的巨大魅力，在这片山水中开始了中国最早的山水休闲游，由此我们可以说焦作山水的无穷魅力是由“竹林七贤”最早得以体现的，“焦作山水”由默默无闻到后来居上，实际上是由内在的因素所决定的，“竹林七贤”是焦作山水最早的最有说服力的推介者。

　　焦作山水的文化包装，实际上就是八个字“焦作山水，竹林七贤”。

　　二、焦作山水之中的厚重文化

焦作山水，与一般的山水有别的是与之同样厚重的焦作文化，在这片山南水北的阳刚大地之上，古代先民在此创造了灿烂的文化，焦作文化便是焦作山水间点缀的奇葩。

1、姓氏文化系统

河南是中华姓氏的发祥地，在当今的百家大姓中源于河南者共有73个，而起源于焦作或郡望于焦作的姓氏至少有18个。它们是于、卫、温、苏、卜、邢、荀、郗、宁、怀、雍、耿、冠、毕、俞、覃、茹、司马。

其中于氏，为第28大姓，《新唐书·宰相世系表》：“于氏出自姬姓，周武王第二子邗叔，子孙以国为氏，其后去邑为于氏。”地点在今沁阳邗邰村。卫，《元和姓纂》记载，卫以国为氏，卫国最后的部城在野王，即今沁阳市区。苏，为第41大姓，《元和姓纂》记载周武王封苏忿生于温，后以国为民，地点在今温县西北的故温城。卜，《姓氏考略》云，古代以占卜为业者为氏，以孔子弟子卜子夏为祖，子夏故里在今温县卜杨门村。邢，《世本》云阁公第四子封于邢，地点在今温县北平阜村。温，《新唐书·宰相世系表》云，周成王之第唐叔虞之后封于温，地点在今河南温县。宁，《元和姓纂》记载卫国公族以宁为封邑，地点在今修武。郗，《姓氏考略》云周武王封少昊之后于　，因有城邑，又作“郗”，地点在今沁阳西南。荀，《广韵》载，文王之子为郇伯，其后代云邑为氏，在今修武。

2、历史名人系统

焦作人杰地灵，名人荟萃，历史名人可分为5个组群，6大品牌。

⑴历史名人的5大组群

汉晋帝王组群：代表人物为汉献帝刘协；魏大将军、太慰司马懿；懿子司马昭，懿孙司马炎，主要分布地在今温县、修武。其中汉献帝刘协，为东汉末代君王，曹丕代汉称帝后，被废为山阳公，居于浊鹿城，现在修武李固政治家浊鹿城垣残段，百家岩有献帝的避暑台，陵北村的古汉山，即为汉献帝的禅陵。司马懿为河内温（今温县）人，曹魏后期为大将军、太尉，并掌握曹魏实权，其死后，子司马师和司马昭相继专政，到了其孙司马炎时，正式建立西晋王朝，司马懿被追尊为宣帝，司马昭被追尊为文帝，司马炎为晋武帝。在今温县西有司马故里、古晋城、招贤馆旧址，以及司马祖茔三陵冢。可以说，焦作是汉晋之际的历史见证者。

魏晋名士组群：代表人物是竹林七贤，以及孙登、王烈等，除山涛、向秀为今武陟人外，余皆非焦作之籍，但他们对焦作山水的眷恋，就连他们家乡的山水也会羡慕，主要遗迹分布在今修武、博爱、武陟。

唐代文士组群：代表人物为韩愈、李商隐。韩愈（768—824），世称韩文公，河阳（今孟州）人，曾任唐监察御史，吏部侍郎等职，力主革新诗文，为古文运动倡导者，为“唐宋八大家”之首，今孟州有韩愈故里、韩愈墓与祠（韩园），今沁阳也有韩文公祠。孟州还有韩愈侄孙号称“八仙”之一的韩湘子墓。李商隐（813—858），河内（今沁阳）人，他性格刚直，知识渊博，他的诗句“相逢时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等，均已成为千古名句。在今沁阳有李商隐故里、李商隐墓，博爱有李商隐纪念馆。

元代政要组群：代表人物为许衡、薛澍、逮鲁曾、关关等，遗迹分布在沁阳、修武、温县与中站区。许衡（1209—1281），元代教育家、理学家、历法家，曾任中书右丞，集贤大学士等职，中站李封为许衡故里，有许衡墓，沁阳也有许衡祖茔。温县有河南行省平章政事关关之墓。修武有元吏部尚书薛澍之墓，元太常博士逮鲁曾的故里和墓。

明清名人组群：代表人物为朱载堉、何塘、张玺、曹瑾、毛昶熙。何塘，武陟人，明南京工、户、礼三部侍郎，南京右都御史，在乐律医卜等方面，均有造诣，今沁阳有何塘故居（何文定公祠）、何塘墓。朱载堉，为明郑王宗室，不袭爵位，著述终身，著有《乐律全书》等，所测制的十二平均律在世界文化史上占有重要地位，沁阳有笠台、九峰寺、龙岗寺等与朱载堉相关的遗迹及朱载堉墓。张玺，清乾隆时台湾府知府，为台湾的开发作出过贡献，沁阳有张玺故里和墓。曹瑾（1784—1849），曾任清台湾凤山县（今高雄）知县，曹瑾在当地兴修水利，抵御外侮，为当地人所怀念，今沁阳有曹瑾故里和墓。毛昶熙（？—1882），曾任清翰林院学士、兵部尚书，今武陟有毛昶熙故里、花园、祖茔，毛昶熙墓在今博爱下庄村。

⑵历史名人的6大品牌

焦作文化中的名人品牌，是以历史名人组群中筛选出来的名人之极。这六大名人为：汉晋之际最有权谋的政治家司马懿，唐代以散文而富有影响的文学家韩愈，最有韵味的唐代诗人李商隐，最有影响的元代教育家许衡，因十二平均律而成为世界级文化名人的朱载堉，明清时期在焦作民间最富有传奇色彩的官宦何塘。

3、文物展示系统

⑴古都古城系列

焦作市地下遗存十分丰富，尤以古都古城最具代表性。府城遗址，位于中站区境内，由中日联合发掘的商代前期城址，获年度全国十大考古新发现称号，是目前焦作市在学术界最有影响的古城。邢邱故城，位于温县东，曾发现有二里头文化遗存，保留有东周城垣，传统观点为商代“祖乙迁邢”之都，因邢台有了更多的发现，而成为目前焦作市在学术界最有争议的古城。商村遗址，位于武陟县东，包括有龙山、商与东周遗存，由于地名商村附近又有汤帝庙和汤帝陵，有学者研究为商代都城之一，是目前焦作市最有潜力的古城。邗国故城，位于沁阳市西北，以北垣保留最完整，发现有相关的遗存与墓葬，商周时期最有影响是目前焦作市最值得试目以待的古城。古温城，位于今温县西，为商代的温国与周代苏国都城，汉晋时期最繁华的城邑，是目前焦作市最具寻根潜力的古城。古周城，位于孟州市西北，保留有夯土城垣，《左传》有“天子狩于河阳”的记载，该城是否古河阳城，是目前焦作市存有谜团的古城。古州城，位于温县东北，城垣几近淹没，但在城垣附近发现了大量的东周盟书，是目前研究东周盟誓遗存最值得关注的古城。山阳故城，位于焦作市区东，城垣保存完好，城外还发现大量墓葬，是焦作城市聚落发展的前身，是目前焦作城邑中最具代表性的古城。

⑵寺庙古建系列

焦作市的地上文物保存较多，慈胜寺、嘉应观、天宁寺三圣塔、妙乐寺塔均为全国重点文物保护单位。慈胜寺，位于温县西北，中轴建筑保存完好，大雄宝殿为元代建筑，为目前焦作市最早的木构建筑。嘉应观，位于武陟县东，规模宏大，保存完好，是目前国内规模最大的集宫、庙、街三位一体的黄淮诸河龙王庙。寨卜昌民居，位于博爱县，为河南省保存最完好的清代民居建筑群。月山寺，位于博爱县，规模宏大，为中原名寺与“八极拳”的发祥地。天宁寺三圣塔、为河南三大金塔之首。妙乐寺塔，位于武陟县区，为我国现存最古老、保存最完整的古代御塔之一。

⑶特色文物系列

焦作出土文物最有特色的是三大类：一是焦作汉墓中出土的陶楼，反映汉代民间生活的楼屋、院落等陶质模型明器，在武陟及市区均有发现，最具特色。二是宋代磁州窑系的当阳峪窑址，位于修武境内，其出土的绞胎瓷器在磁州窑系中最有代表性。三是宋墓葬，在温县、修武、市区均有发现，墓中出土的雕砖、壁画、石板线刻图案，最富有艺术性。

三、焦作城市与旅游发展进程中的文化战略

焦作作为传统的能源性城市，通过“焦作山水”的品牌运作，已实现了由污染型向生态型城市的根本转变，围绕着“山水要作大，文化要作精”这样的基本原则，以焦作山水来提升焦作城市的形象，以焦作文化来提高焦作城市的形象，以焦作文化来提高焦作城市的档次，从而使焦作市在中原城市群中脱颖而出，尽早实现全面建设小康社会的总体目标，尤为迫切而重要。

1、以名人文化来打造焦作山水的文化品牌

焦作的历史名人资源异常丰富，有的并具有世界影响，在区域与旅游的发展过程中，历史名人的作用非常重要。一是区域发展过程中历史名人就是区域的形象与名片。孟州市通过对韩愈的研究，不仅在省内外叫响了孟州，也形成了极具影响的旅游产品。沁阳市在宣传朱载堉的过程中，不仅叫响了朱载堉与叫响了沁阳市，取得了双赢。沁阳与博爱间的李商隐之争，不仅弘扬了历史文化，也使两地的文化意识进一步增强。中站区正在运作许衡的研讨，反映了区的独立品牌意识的增强。可以说历史名人的研讨与宣传，不仅使地方文化得以传承，也使区域的品位有了进一步的提高。二是历史名人的相关遗存使城区发展更富以特色与大气。城区的特色实质上在名人遗存在某些方面的体现，名人的故居、墓葬、遗迹、纪念馆等都可以赋以城区与个性，要将焦作名人作大作响，在城市建设中保留历史名人的积淀，可以使焦作城市的总体水平有所提升，城市实质是旅游的依托，也是旅游环境优化的具体途径。三是历史名人是焦作山水的最有力的推介。焦作山水的异军突起使许多人疑惑不解，实际上从竹林七贤对焦作山水的眷恋，可以更好地说明这片山水的档次，云台山乃至焦作山水要主打竹林七贤牌，要从竹林七贤对焦作山水的体验，使人们加强对这片山水的内涵的认识，赋予山水景观以更多的文化之魂。

2、以寻根文化来开拓焦作山水的境外市场份额

焦作山水的品牌初创阶段已经完成，完成的标志便是其游客的构成，由省内游客向省外游客的过渡，省外的游客涉及到北京、山西、天津、河北、山东、江苏等周边诸省，除团队游外，散客、自驾车的旅行者也加入到焦作山水的旅游行列当中，省外游客的数量已占游客总量的70%左右，反映了焦作山水的社会认知度更强。但是“焦作山水”品牌要想成为全国山水旅游竞争实力最强的品牌，就要开拓国际客源市场，使国际游客占有合适的比例。焦作寻根资源十分丰富，在境外的旅游促销中要从港澳台、东南亚与东亚客源市场作起，要将寻根文化与焦作山水有机地结合起来，以寻根文化吸引人，以焦作山水留住人，两者互为补充的结合，从而拓展焦作旅游的国际客源市场份额，将其叫响为国际知名品牌。

3、以太极文化来延伸和扩大焦作山水旅游的框架

太极文化是中国文化的根基，太极拳是太极文化的具体化的体现，太极拳的发祥地在今温县陈家沟。要在“焦作山水”品牌打造的同时，着手打造太极文化这一世界级品牌。要对陈家沟进行认真的规划，将其打造成太极文化与太极拳的圣地，以其精湛、正宗的太极拳培训，以其浓郁的极其个性的中原民风吸引海内外数千万的太极拳爱好者，来太极拳故乡研习、体验与寻根，要将太极拳的寻根旅游，与太极文化研究、太极产业开发、太极武术比赛，作为整体预以考虑；将焦作山水与太极文化、太极拳产业综合考虑；从焦作旅游的总体框架，从焦作城市的未来发展，去探讨太极拳相关产业开发的途径，从而使焦作旅游作强作大，也为“焦作山水”提供更大的客源市场。

4、以景观文化塑造焦作山水旅游的美誉度

景观是旅游产品的重要组成部分。在景区内，任何建设如道路、标识、公厕、游客中心、摊位，尤其是景点的建设都可以构成景观。但景观文化，则是景观的升华，是景观中最富于创造性、最有吸引性的部分，要使“焦作山水”成为极品，在景区的建设中，要高标准严要求使景区内相关设施，使景点的建设精而又精，使景区内的一草一木都赋予更高的水平与层次，不仅使景区建设成为景观，更要成为景观文化，从而扩大与加深“焦作山水”的美誉度。

5、以亲情文化扩展焦作山水的人文性

在硬件建设景观化的同时，软件建设要亲情化。从景区的管理者，到景区的导游、保洁员、服务人员、保安等，所有与景区有关的人员，都要树立游客第一的观念。旅游产品中，人的因素是一个十分重要的方面，人们在旅游的过程中更多的是需要一个好心情，而这种好心情实际上体现在人的因素方面，要打造旅游极品，管理者与服务者的服务意识要具有更多的亲情意识，体现出更多的亲情文化，而景区的亲情文化则是景区人文性的具体体现。

总之，焦作山水与焦作文化是焦作旅游发展的两个重要方面，是焦作城市发展的两个重要方面，要使二者有机地结合与交融，才能使焦作旅游与焦作城市的发展在全面建设小康社会的进程中走的更快更远。