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魅 力 焦 作 |
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韩愈（公元７６８年—８２４年），字退之，唐河阳（今焦作市孟州人）。盛唐著名的政治家、文学家、诗人。德宗贞元八年（公元７９２年）中进士，早年在汴州、徐州节度使幕府任职。后调京师由国子监四门博士升任监察御使，累官至刑部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等要职。他死后被追谥“文”，故人称韩文公。后人为纪念韩愈，在他的老家修建了韩文公庙。直到现在，孟州韩庄还有他的墓和庙。
韩愈仕途坎坷，一生曾两次被贬，他为官清正廉明，敢于直言犯上，为民请命，勤于政务，深受当时广大人民爱戴。韩愈的文学造诣深厚广博，被人尊为唐宋散文八大家之首。他在思想上是一个坚定的儒家传统卫道者。他的一生不遗余力地宣扬从尧舜到孔孟儒家学说。同时他又极力反对有着千年传承的宗教——佛教和道教。为此，他写了《原道》、《原性》、《原人》等文章，呼吁振兴名教，独尊儒学，限制佛、道两教的发展，他的反佛和排拂的行为在唐宪宗时期达到了登峰造极的地步。元和十四年（公元８１９年），宪宗下诏从扶风法门寺迎奉佛骨舍利子在宫中供养三天，同时又在京城各大寺院巡回供奉，佛事规模空前，震动朝野，在全国上下出现了一次崇佛的高潮。
此举遭到以韩愈为首的排佛势力的极大反对，韩愈认为，安史之乱以来，国家政权之所以受到极大打击，这与传统的儒教衰微和外来佛教的兴盛有关，为此他向宪宗上书《谏迎佛骨表》，表示坚决反对朝廷这一崇佛做法，并提出将佛骨舍利子“投诸水火永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。唐宪宗盛怒之下将韩愈逐出京城，流放潮州。
这次潮州放逐，韩愈对自己偏执思想作了深刻地反省，他惊奇地发现佛教在人们心中根深蒂固的地位，释迦牟尼又是那么被人们所尊崇，佛教的学说怎么如此深入人心和历经千年而不坠。韩愈认为有必要去接触和了解它，以便能弄清是非。于是他与佛教僧人进行交往。在这些出家人中有一位大颠通宝禅师是他交往最多、对他影响最为深远的佛门大家。大颠（公元７３２年—８２４年）师从六祖慧能的徒孙，所以深得佛旨，他的学识和修行堪称当时一流。韩愈在与大颠的频繁交往中，受到了广博深邃的佛法洗礼，使他明悟了佛教治心致仁的社会功能，开始对佛教有了一个全新的认识，改变了他对佛教的那种狂言漫语。
后来，韩愈复职还朝之后，他从佛教的观点出发，写出了赞佛、崇佛《心性论》来宣传佛教，这是一次巨大的思想转变。他深怀惭愧之心，特地去灵山寺向大颠禅师告别，并以衣相赠和留诗纪念。韩愈赠大颠诗曰：“吏部文章日月光，平生忠义看南荒。肯因一转山僧语，换却从来铁心肠。”这首诗反映了他由排佛到崇佛的心路历程。 |
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