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魅 力 焦 作 |
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焦作历史上的第四个宰相是元朝的许衡（公元１２０９年—１２８１年）。许衡，字仲平，号鲁斋，今焦作市中站区李封村人。许衡是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师，是一位伟大的思想家和教育家。他一生曾八次受到元世祖忽必烈的召见和重用，在至元二年（公元１２６５年）和至元七年（公元１２７０年），他曾两次被忽必烈任命为中书左丞。他的一生有许多重要建树，主要表现在四个方面：一是敢叫忽必烈“行汉法”。忽必烈曾五次请许衡出山。公元１２６２年，许衡第三次奉诏进京，他说服了蒙古统治者部分采纳了他的“行汉法”的建议，减少了元初战乱对社会生产的破坏，促使社会由乱到治，减轻了人民的苦难。二是大力继承发扬程朱理学。许衡是程朱理学在元代的主要继承者。三是领导创制新历《授时历》。公元１２７６年，元世祖命许衡“领太史院事”，全面负责修订历法。许衡和王询、郭守敬共同完成了这一艰巨任务。公元１２８０年制成新历，他向元世祖作了汇报，元世祖命名为授时历，第二年正式实施。《授时历》是一部精确度很高的历法，它推算一年为３６５．２４２５日，达到了当时天文学所能达到的最高水平，比欧洲著名的《格列高利历》还要早３００多年。四是许衡创建了元代的国子学，形成了元朝国学的教育体系，为元朝培养了一大批有儒家思想的高级管理人才。
焦作的第五个宰相是许衡的第四子许师敬，许师敬（约公元１２５５—１３４０年），字敬臣。自元世祖至元顺帝，历任监察御史、治书侍御史、吏部尚书、中书参政知事、国子祭酒、中书左丞、中书右丞、御史中丞、光禄大夫等职。他在元仁宗、泰定帝两代皇帝时，曾三居宰相。公元１３１２年８月，许师敬由吏部尚书升任中书省参政知事，始居相位，参与国家大政方针的决策实施，他主张“取仕以德行为本，试艺以经术为先”，重经实学，举贤任能，开创了崭新的科举取仕新风。公元１３２５年３月，他任中书左丞，二居相位处理国家大政。公元１３２８年，许师敬由中书左丞转任中书右丞，三居相位，官至一品。许师敬施行以德为本、勤俭治国的方略，精兵简政，惩治腐败，节约用度。许师敬提出，为了黎民百姓、子孙后代，应当珍惜保护土地林木，减轻徭役，爱怜农民，制止大兴土木，开山毁林，滥建寺庙。由于治国安邦有方，使泰定时期呈现了“天下无事，号称治平”的盛世。公元１３４０年前后，许师敬病逝，被元顺帝谥封为“文穆公”。
焦作第六个宰相是晚清的李棠阶。李棠阶（公元１７９８年—１８６５年），字树南，号文园，又号强斋，谥号文清，今温县南保封村人。清朝道光年间壬午科进士，先后任翰林院庶吉士、编修、侍读、太常寺少卿、工部尚书、礼部尚书、军机大臣、户部尚书等职。道光年间，因违例录取老年武生，部议降三级调用，李堂阶任教武陟河朔书院达十三年之久。同治即位，起用旧臣，李棠阶奉旨进京并上疏治策，官位连升，授课宫廷，论历朝兴衰之事，深为同治帝所赏识。在惩治两江总督何桂清时，他力主严惩，以整肃纲纪。他终生俭朴，恪守清正，主张治丧要尽革俗弊，俭约以葬。乡里水灾，他陈情地方放赈，未果，遂诫家人节俭，而授米于本里贫人数月。
李棠阶自参与军机中枢大事，深感身负重责，即使一些小事稍有不安，他就忧形于色，终于积劳成疾，于同治四年（公元１８６５年）十一月，病死于北京，享年６８岁。皇上赠其太子太保，谥号“文清”。
李棠阶是晚清著名的理学家，一生潜心理学，以“克己”、“省身”为座右铭，极力主张维护封建道统。他一生勤学不辍，并以日记自省，三十余年无一日漏，遗著有《古本大学集解》一卷、《丧气十戒》一卷、《凭良心录》一卷、《李文清公遗书》八卷、《志节编》二卷、《强斋日记》十六卷、《李文清公遗文》一卷、《李文清公诗集》一卷，现珍藏于河南省图书馆和新乡市图书馆。 |
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